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韬光游记
武志强
年前，约友数人取道北高峰，拾级而下，漫步约二十来分钟，行至山亭往左，便进入了古人称之为三里韬光幽径。眼下虽时值隆冬，全无甚浓的深秋景色，但一些说不上名的古树依然苍翠挺拔。高树依秀岩，修竹夹路疏。明人萧士玮在《韬光小记》中说：“山之姿态，得树而妍；山之骨骼，得石而苍，山之营韦，得水而活，唯韬光道中能全有之”。清朝诗人徐颢(音hao)诗咏此径：树密不见天，苔深不见地。寒翠衣上湿，绿粉空中坠。幽禽何处鸣，山月无期还。韬光道上有浓荫、苍石、深苔之静景，还有溪流、鸣禽、山川之动景，视听两宜。雅丽生动。出了山道，眼前宛若一凌空楼格，此便是林隐寺西北巢拘坞的韬光寺。
进入寺院，有一五尺见方莲池，四周石栏，池水清澈，久旱不涸，这就是人们常说的“莲池”。“不懈载松陪玉勒，惟能引水种金莲。”金莲是当年韬光禅师心爱之物。清人谬彤有诗云：“潭影当窗静，泉声入竹幽。晴时常带雨，夏日尽同秋。花有金莲放，鱼多赤鲤游……。
关于韬光引水种金莲，民间还有一个美好的传说。
相传，韬光来此建寺之初，山中无水。只好每天步行到林隐涧里去汲。一天，韬光提一桶水气喘吁吁回到寺里，见一头发班白的女丐躺在寺门口呻吟，喊口渴。韬光见状忙进寺取瓢请女丐喝水。那女丐接过瓢，一口气竟把一桶水喝得底朝天。韬光觉得事有蹊跷，当他看得出神时，那女丐摸出一朵金莲，连同手中的那只竹篮，一并递给韬光说：“这朵金莲虽没有根叶，养在水里便会生根开花。这只竹篮别看千孔万眼，用来装水确是永不干涸。好心的和尚，这都送给你吧！”韬光双手接过，正欲道谢，那女丐忽然隐身离去。韬光就把金莲放在篮中，再到林隐涧去汲水，果然涓滴不漏。金莲因得水而越发鲜艳。提回寺后，把竹篮与金莲放在寺旁的空地上，过了一夜，空地上出现了一泓清碧甘美的泉池。金莲也已根植池中。这传说把金莲蒙上了神秘色彩是无稽的，是后人对韬光禅师表示崇敬的方式罢了。
“湖光塔影连三竺，海月江潮共一楼。”自金莲池上方循石而上，就到了炼丹台遗址。正中岩壁下有“丹崖古洞。”相传这里就是八仙过海中的吕纯阳在此炼丹的遗址。而平台处有一亭高耸，亭匾书有“观海”二字。古时相传，伫立亭前平台，极目远眺，西湖宛如镶满翡翠的明镜，湖中游船如蚁，隐约可数。再往远处，天地一条白线，就是钱塘江。可见江流入海，旭日东升，景色壮丽，令人感叹不已。西湖十八景或钱塘十景之一的“韬光观海”即指此处。旧时这里有石楼正对钱塘江。宋之问诗中的“楼观沧海日，门对浙江潮”两句，过去许多人按诗索景，到了却看不到沧海日，更不用说浙江潮了。不过，据记载，西湖形成伊始，其湖域面积是相当大的。可以说，那时由杭州湾奔腾而来的海潮可直达现在的灵隐山一带。如今在宝石山麓还留有“秦始皇”揽船石的遗迹。传说在公元前210年，秦始皇浮江东下巡游会嵇（今绍兴）时，曾在宝石山下停船，揽船石上。到了隋唐时期西湖的湖域面积据白居易“钱塘湖石记”载，为“周围三十里”，它的西界在洪春桥一带。当时有水路可通船，直达冷泉，称林隐浦。
此时我扶栏眺望，只见云林漠漠。十点半左右大雾仍未散尽，而山脚林隐寺确笼罩在一片薄霭之中，倒也显的十分幽静。明人史鉴曾说：“这‘幽’字是千百年来对韬光吟唱的主题，是韬光的个性所在”。这时，浑厚的钟声由远而近，唯有它冲破这茫茫的混沌，应和着悦耳动听的鸟鸣，打破了山林深处的寂静。
曲径通幽是我国山水审美中关于识景、组景、游景、赏景的执意追求的经典见解；而韬光幽径、蹬道盘曲、修篁万竿、苍翠成荫。与山道相伴而行的是那条条跌宕蹦跳于茂林修竹之间的山溪。水声如琴弦般琤琮有韵。当林中轻颺的山风、鸟语、竹木之声浑然而成天籁。愈现出韬光道中那一派古雅宁静的恬淡意境。
纵览之余，细细咀嚼刚才韬光道上的幽深雅趣，感受颇深，回味无穷。
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